嘉定區(qū)華亭鎮(zhèn)具有濃郁江南建筑特色的農(nóng)民安置房。 本報(bào)記者 趙立榮攝

生活在大城市的人，心中總有一隅留給鄉(xiāng)愁。擇一處鄉(xiāng)村、賞生態(tài)美景、品綠色美食，從小橋流水的靈動(dòng)和粉墻黛瓦的煙火氣中感悟江南風(fēng)……伴隨著城市更新，打造摩登都市的詩意棲息地，上海在推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的過程中，也遇見了不少鄉(xiāng)村美學(xué)新課題。

這是同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授張立在上海郊外做田野調(diào)查時(shí)收集的一個(gè)真實(shí)案例：碧藍(lán)天空下，無垠田野里，蔥郁樹林掩映著一排整齊民居，從北面極目遠(yuǎn)眺，真是美若一幅油畫。但走到村莊南面，美好畫面被驟然打破。各家各戶門窗形狀不一，墻面顏色毫無協(xié)調(diào)感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像打滿了補(bǔ)丁，“第一感覺就是遺憾！”

上海在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中，該如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的共融？步入“顏值經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，鄉(xiāng)村建設(shè)在完成空間重塑之時(shí)，遭遇著怎樣的審美沖突？美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，到底應(yīng)該在短時(shí)間內(nèi)給足“田園牧歌”的氛圍搶抓流量，還是細(xì)水長(zhǎng)流、更注重挖掘文脈和內(nèi)涵，打造可持續(xù)、和而不同的美麗鄉(xiāng)村？

近日，本報(bào)記者專訪了同濟(jì)大學(xué)多位從事城鄉(xiāng)規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的專家學(xué)者。

“網(wǎng)紅型”的設(shè)計(jì)套路，讓一些鄉(xiāng)村陷入“美麗的煩惱”

按照水鄉(xiāng)“粉墻黛瓦”的傳統(tǒng)印象把民居墻面一律刷成白色，四周墻面更是“面面俱到”，各式彩繪爬滿墻面……多位專家發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村建設(shè)的進(jìn)程中，隨著設(shè)計(jì)景觀越來越盛，一定程度上存在造景同質(zhì)化、人工痕跡過度的現(xiàn)象。

確實(shí)，在“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)中，藝術(shù)介入鄉(xiāng)建必不可少�？梢坏┚坝^設(shè)計(jì)手勢(shì)停留于城市化設(shè)計(jì)的思維慣性或追求“網(wǎng)紅型”的設(shè)計(jì)套路，必然讓一些鄉(xiāng)村陷入“美麗的煩惱”。有時(shí)，為了塑造所謂的“網(wǎng)紅景點(diǎn)”吸引游客打卡，一些與當(dāng)?shù)乩习傩丈�活息息相關(guān)的自然勞作景觀開始萎縮，甚至出現(xiàn)在田里勞作的不是原住民而是聘來的演員……

鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)地理空間，是區(qū)別于城市的獨(dú)特存在，更是一個(gè)審美的對(duì)象�！巴恋氐纳�產(chǎn)力，自帶美的屬性。”同濟(jì)大學(xué)社區(qū)花園與社區(qū)營造實(shí)驗(yàn)中心主任劉悅來認(rèn)為，鄉(xiāng)村之美首當(dāng)務(wù)實(shí)，“不經(jīng)濟(jì)，不生態(tài)，就是不美的！”

接受采訪時(shí)，他忍不住舉了一個(gè)例子作為“反面教材”。有一個(gè)鄉(xiāng)村為了打造“網(wǎng)紅村”吸引游客拉動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)，引入了100位設(shè)計(jì)師進(jìn)行即興墻繪。藝術(shù)家們來自天南海北，繪畫理念各有不同。結(jié)果，巨幅關(guān)公像與意識(shí)流的抽象畫都匯集到小村的墻面上，強(qiáng)烈的視覺沖擊最初吸引了不少游客，但在當(dāng)?shù)卮迕裱劾�，墻上的“涂鴉”不僅看不懂，到了晚上還有一絲“群魔亂舞”的恐怖感，讓人害怕。而對(duì)游客而言，除了“到此一游”發(fā)了朋友圈后，很難收獲鄉(xiāng)村的獨(dú)特意境。一陣新鮮感過后，原先的“留守村”歸于沉寂。

鄉(xiāng)村美學(xué)不只是空間的視覺化升級(jí)，“人”遠(yuǎn)比“屋”重要

“凸顯鄉(xiāng)村的美學(xué)特點(diǎn)，必須進(jìn)行有針對(duì)性的美學(xué)重構(gòu)，要凸顯‘在地性’�！痹趧�悅來看來，鄉(xiāng)村的美感首先源自真實(shí)的生活場(chǎng)景，若是為建“網(wǎng)紅打卡地”而破壞生態(tài)，為強(qiáng)調(diào)視覺沖擊而罔顧經(jīng)濟(jì)效益，一點(diǎn)不經(jīng)濟(jì)。

在他的印象中，堪稱“優(yōu)等生”的實(shí)踐范例并不少。青浦區(qū)金澤鎮(zhèn)蓮湖村坐落于青西郊野公園核心區(qū)，曾入選全國“100個(gè)特色村莊”。這里盛產(chǎn)蓮藕、茭白、魚蝦，大面積的蓮花、茭白也成為生態(tài)旅游業(yè)中的一環(huán)。春季挖藕，夏季蓮蓬，依湖而生的蓮湖村，展現(xiàn)了人與自然和諧共生之美，已成青西郊野公園一景。

還有被網(wǎng)友稱為新時(shí)代“世外桃源”的奉賢區(qū)青村鎮(zhèn)吳房村，不僅擁有古橋、古宅等豐富歷史文化資源，同時(shí)也是“黃桃之鄉(xiāng)”�；�于此，吳房村在保留田間作物、水系河道和古樹的前提下，打造了綠田粉墻黛瓦、曲徑回廊古木、小橋流水人家的社區(qū)，與桃林相映成輝。如今，吳房村產(chǎn)業(yè)興旺的同時(shí)，桃林已是最美的名片。

“鄉(xiāng)村美學(xué)并不局限在空間的視覺化升級(jí)，更應(yīng)成為展示鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的平臺(tái)�！睆埩⒄J(rèn)為，只有在文化輸出上做得更多，才能更好地帶活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

“地脈要保護(hù)，文脈要傳承，人脈也要接續(xù)。打造具有美感的鄉(xiāng)村，‘人’遠(yuǎn)比‘屋’重要�！眲�悅來說。

拒絕“千村一面”，在面向未來中開發(fā)美學(xué)新特征

“在鄉(xiāng)村振興的過程中，不僅要重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村日常生活的文化價(jià)值，更重要的一點(diǎn)是，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與美學(xué)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，當(dāng)代中國要營建的鄉(xiāng)村不是簡(jiǎn)單的懷舊、復(fù)古，或者是對(duì)古老鄉(xiāng)村的復(fù)制性重建，我們應(yīng)該著力于構(gòu)建‘面向未來’的鄉(xiāng)村�！痹谕瑵�(jì)大學(xué)建筑與城規(guī)學(xué)院院長(zhǎng)李翔寧教授看來，在海派文化和江南文化的雙重影響下，上海的鄉(xiāng)村振興必須在做出科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，釋放其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

無論是城市還是鄉(xiāng)村，在面向未來的“自然建造”中，根本的落腳點(diǎn)是更好的人居生態(tài)共贏共生，允許更多建筑文化和多元文化的共享和共生。

其實(shí)，不論是蓮湖村，還是吳房村，它們的美亦有共同點(diǎn)——與江南文化一脈相關(guān)�！暗�這又絕不意味著鄉(xiāng)村之美就止于此。美絕不應(yīng)該是千篇一律�！睆埩⑦M(jìn)一步舉例，同為江南水鄉(xiāng)，上海與江浙等地亦有不同。在“稻花香飄、炊煙繚繞”的田園詩形象外，上海鄉(xiāng)村之美實(shí)則還有“海派”的一面。根據(jù)張立多年田野調(diào)查，上海的部分鄉(xiāng)村民居中尚保留著20世紀(jì)初中西結(jié)合的建筑風(fēng)格。但反觀當(dāng)下，上海本地的鄉(xiāng)村似乎缺了一股“海味”。

所謂“海派”，代表著兼容并蓄，吐故納新的精神。劉悅來認(rèn)為：“并非只有擁有歷史村落，才能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化之美，沒有文保建筑的村鎮(zhèn)也可開發(fā)新的美學(xué)特征。”當(dāng)?shù)氐牡孛}、文脈固然要傳承，但鄉(xiāng)村之美，也需要面向未來的開拓創(chuàng)新。

（來源：文匯報(bào) 記者 吳金嬌 樊麗萍）

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