近期動(dòng)漫游戲等文創(chuàng)產(chǎn)品熱衷向文物“取經(jīng)”，甚至照搬文物元素

到博物館“抄作業(yè)”，傳統(tǒng)復(fù)興還是創(chuàng)新乏力

■本報(bào)記者 簡(jiǎn)工博 張熠

上海博物館舉辦的“漢淮傳奇——噩國(guó)青銅器精粹展”最近迎來(lái)一批舉止特殊的參觀者：他們舉著相機(jī)從不同角度拍攝器皿細(xì)節(jié)，甚至拿著紙筆現(xiàn)場(chǎng)照描器皿上紋飾的平面圖。“聽(tīng)說(shuō)這批青銅器上的紋路前所未見(jiàn)，我們想看看能否運(yùn)用到設(shè)計(jì)中�！边@幾位觀眾從事玉石雕刻工作，來(lái)這里是向文物“取經(jīng)”。

以展出中國(guó)古代文物為主的上海博物館，經(jīng)常會(huì)有這樣前來(lái)“抄作業(yè)”的特殊觀眾。不僅如此，近年來(lái)諸如動(dòng)漫游戲等許多文創(chuàng)產(chǎn)品，同樣直接“照搬”文物，將古畫(huà)場(chǎng)景、古代塑像等“搬進(jìn)”產(chǎn)品中。“將歷史上真實(shí)存在的文物元素放進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品，說(shuō)明當(dāng)代消費(fèi)者越來(lái)越在意‘中國(guó)元素’的正確運(yùn)用�！痹谝恍�業(yè)內(nèi)人士和市民看來(lái)，“向博物館學(xué)習(xí)”是傳統(tǒng)文化復(fù)興的好趨勢(shì)。然而在另一些人看來(lái)，原封不動(dòng)“照搬”文物、一味強(qiáng)調(diào)“復(fù)古”“仿古”，卻沒(méi)有在當(dāng)代審美體系下創(chuàng)新，“所謂‘經(jīng)典’會(huì)走向死胡同”。

進(jìn)博物館“取經(jīng)”“描樣”

“噩國(guó)青銅器過(guò)去只聞其名，這次終于見(jiàn)到了實(shí)物�！苯衲�36歲的吳先生從事玉雕行業(yè)，聽(tīng)說(shuō)上海博物館這場(chǎng)展覽后，專程從外地趕來(lái)參觀�！啊�仿古’題材在玉雕里幾乎占據(jù)半壁江山，商周時(shí)期青銅器上的夔龍紋、竊曲紋，簡(jiǎn)潔有力，如今依然常用。”吳先生告訴記者，獸面紋同樣是重要“仿古”題材，“獸面紋在行業(yè)里一般都是饕餮紋，據(jù)說(shuō)這次展出的是獨(dú)一無(wú)二的‘神面紋’，所以想來(lái)看看能否在雕刻里開(kāi)發(fā)新花樣�！�

此前上海博物館舉辦的“絲理丹青——明清緙繡書(shū)畫(huà)特展”上，也有不少?gòu)氖戮~絲工藝品制作和漢服設(shè)計(jì)生產(chǎn)的從業(yè)者前來(lái)“取經(jīng)”“描樣”。不僅是在工藝美術(shù)領(lǐng)域，如今許多文創(chuàng)產(chǎn)品也都在使用博物館里真實(shí)文物的元素。

手機(jī)游戲《江南百景圖》上線前，椰島游戲CEO兼聯(lián)合創(chuàng)始人鮑嵬偉去上海博物館參觀了“春風(fēng)千里——江南文化藝術(shù)展”，其中一幅遼寧省博物館所藏的清代徐揚(yáng)《姑蘇繁華圖》，是游戲借鑒的古畫(huà)之一。無(wú)獨(dú)有偶，游戲科學(xué)公司不久前放出一段尚在開(kāi)發(fā)中的游戲《黑神話：悟空》12分鐘視頻，有網(wǎng)友將之與現(xiàn)實(shí)對(duì)照，發(fā)現(xiàn)從角色造型到場(chǎng)景設(shè)置，幾乎“照搬”現(xiàn)存文物古跡。如開(kāi)場(chǎng)場(chǎng)景幾乎與大足石刻相同；寺廟中的塑像和山西晉城玉皇廟二十八星宿彩塑“撞臉”；最后一個(gè)場(chǎng)景則與山西隰縣小西天的懸塑接近。這段視頻僅在B站上播放量就超過(guò)2200萬(wàn)，彈幕逾23萬(wàn)條，有網(wǎng)友贊嘆：“這才是傳播中華文化的正確方式”。

還原傳統(tǒng)最直接方式

《黑神話：悟空》此番引起關(guān)注和贊揚(yáng)，一大原因是去年放出的視頻中，部分場(chǎng)景把日式建筑放進(jìn)了這一以中國(guó)神話為藍(lán)本的游戲中。今年的視頻中，這樣的情況已基本不存在。主創(chuàng)人員實(shí)地走訪國(guó)內(nèi)文物古跡，將這些場(chǎng)景在游戲中重現(xiàn)。

一些資深游戲玩家坦言，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與日本文化混淆，并以“東方美學(xué)”來(lái)概括，是過(guò)去西方文創(chuàng)產(chǎn)品常用的“套路”�！拔幕�自信不光是一句口號(hào)。我們有燦爛的傳統(tǒng)文化，在動(dòng)漫游戲和文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域應(yīng)‘撥亂反正’�！�

采用文物上的元素是還原傳統(tǒng)文化最直接的方式。從事珠寶玉器行業(yè)的劉卿也很關(guān)注博物館的青銅器展，“傳統(tǒng)紋飾對(duì)這個(gè)行業(yè)非常重要”。劉卿記得，自己15年前剛?cè)胄�，第一�?xiàng)工作就是學(xué)習(xí)一柜子的文物圖冊(cè)：“不僅要熟悉各種傳統(tǒng)紋飾，還要了解不同時(shí)代的紋飾差異以及背后的寓意�！碑�(dāng)時(shí)他是工作室里為數(shù)不多的“科班出身”，還要將文物上的紋飾描成平面圖案，好讓年輕的學(xué)徒們直接對(duì)照上手練習(xí)。他坦言過(guò)去不少雕刻工匠文化程度不高，“來(lái)什么刻什么，流行什么做什么”，這樣的情況下“直接用文物上的紋飾最可靠”。

“文物放在博物館，參觀人數(shù)畢竟有限。”一些文博從業(yè)者也樂(lè)于看到這樣的現(xiàn)象：“通過(guò)動(dòng)漫游戲或影視劇，以及各種文創(chuàng)產(chǎn)品，能讓真正的傳統(tǒng)文化有更廣泛的影響。”

感受魅力而不是被束縛

不過(guò)，此番上海博物館的噩國(guó)青銅器展之所以吸引吳先生和劉卿，一大原因是“終于有新鮮紋飾可以參考了”。

“翻看歷史上的紋飾，是在不斷變化的。難道我們今天重視傳統(tǒng)文化，只能不斷‘復(fù)刻’？”劉卿坦言，近年來(lái)一些獲獎(jiǎng)作品雖然屢有創(chuàng)新，市場(chǎng)反響卻平平；但照搬文物款式的，一直很受歡迎：“這樣對(duì)傳播傳統(tǒng)文化真的好嗎？”

《江南百景圖》中有一個(gè)道具“八仙燈”，原型取自“鰲山”，宋代以來(lái)的元宵民俗，百姓喜歡將彩燈堆疊成山，形如巨鰲，因而得名——游戲中的角色形象、建筑設(shè)計(jì)、衣服形制，都能在古畫(huà)中找到原型。在陳聞看來(lái)，“我們一直提倡文化自信，就是要通過(guò)好的藝術(shù)形式，讓年輕圈層了解傳統(tǒng)文化�！�

“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，首先是在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上�！币恍┯螒蛲婕艺J(rèn)為，只有傳統(tǒng)文化走進(jìn)更多當(dāng)代人的生活，才會(huì)激起創(chuàng)新與發(fā)展。

“如果認(rèn)為復(fù)原只是照搬古人，不算創(chuàng)造，那是太不了解情況�！痹�在今年央視中秋晚會(huì)上為演員劉詩(shī)詩(shī)、井柏然打造宋代裝束造型的中國(guó)裝束復(fù)原團(tuán)隊(duì)創(chuàng)始人劉帥認(rèn)為，復(fù)原也是創(chuàng)新。除了根據(jù)文獻(xiàn)記載還原古代服裝的造型、花紋和工藝外，他們推出的很多古代服裝花紋、配色都是根據(jù)歷史記載自己重新設(shè)計(jì)的。有消費(fèi)者買了他們的漢服，當(dāng)作風(fēng)衣穿搭去上班，在這些消費(fèi)者眼中，“重要的是感受傳統(tǒng)文化的魅力，而不是被傳統(tǒng)束縛，才能將傳統(tǒng)文化積極運(yùn)用到當(dāng)代生活中�！保▉�(lái)源：解放日?qǐng)?bào)）

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